孔子儒学企业文化论坛第一讲:能够永远与时倶进的孔子儒学-21世纪企业文化网-企业文化,企业文化培训,企业文化建设,企业文化咨询,企业文化标语,企业文化论文,企业文化案例,企业文化宣传,企业文化论坛,企业文化管理,人力资源管理,企业管理制度,企业文化网,什么是企业文化,企业文化的重要性,企业文化的作用,企业文化落实,企业员工培训,内刊,资料,下载(海尔,华为,蒙牛,联想,惠普,大众,腾讯,广州,深圳,上海,北京)

首页

管理培训课程

管理服务机构

	当前类别 > 企业文化资讯 >

孔子儒学企业文化论坛第一讲:能够永远与时倶进的孔子儒学
点击:3246	发布者：陆声俊	2007-7-13 16:09:10

孔子儒学企业文化论坛第一讲

能够永远与时倶进的孔子儒学

（陆声俊）

各位企业老总、各位企业员工、广大市民同志们、朋友们，大家好！祝大家元旦快乐！新年大发！

为了响应国家主席胡锦涛先生构建和谐社会的伟大理想，也为了咱老百姓能永享国家的长治久安，繁荣昌盛，子子孙孙受益。经本人倡议，有志同道合的企业老总、社会名流的参加和支持。为弘扬传统道德，成立了我市乃至全国第一家孔子儒学企业文化传播有限公司。今天，有幸在这里第一次跟大家开堂演讲，旨在希望能得到更多的企业成功人士、社会名流的关注、参与、理解、加盟和支持，让我们来共同把这项造福子孙的公益事业，推向全国，替政府分忧。本公司的电话号码：027-84220672　本人的电话：027-62036148　将每天盼候您的支持佳音。

有人问我，传统道德的内容是什么？我告诉他两个字：“和谐”。

为什么会是“和谐”两个字？这得要从“道德”两个字的涵义说起。什么是“道”？自然规律是道，社会人性的规律也是道。什么是“德”？德通得，有获得的意思，通达的意思。它包括了三层涵义：认识规律是德；遵守规律是德；更重要的一层就是，主动维护各种规律的和谐更是德。

老子是中国的人文祖先之一，他为后人著了一本《道德经》，这就是老子《道德经》的通篇内容。当然，这是我潜心研读老子《道德经》，最终得出的结论和定义。是不是这么回事，可供方家推敲。

或许有人会问，你说老子的《道德经》我们知道。可你要讲的是孔子儒学，她跟现代企业文化又有什么相干？

据我所知：当今时代，没有哪个企业，不争先恐后的，做自己的企业文化。可稍微好一点的企业文化，无一不是反射孔子儒学之光。尽管《道德经》系老子所著，可儒家思想的道德，比老子的《道德经》来的更加系统和丰富。因此，在现实中，每个企业对她更需要。

更因为我深信：自已有这个能力，能以现代鲜活的生活语言和哲学语言，诠释孔子儒学，同现代企业文化的源流关系。

如果你要问，孔子的儒学跟现代企业文化又有什么相干的话？那您就不懂了。这里我要告诉您：他不单是一个相干的问题，而且是一个事关，每一个企业最终前途的大问题，也是一个事关，国家经济稳健发展的大问题。因此，它也是一个事关，每一社会公民，最终切身利益的大问题。因为，你不知道为什么，而我知道为什么。所以，请您听我向您慢慢道来：

今天的人们很讲实惠，当然时间也很宝贵。也许有人问我：我们来听你的演讲，到底能得到哪些好处？我在这里提前告诉大家：你将得到一个完美和谐的世界观。除此之外，没有其它的内容。

有了这套完美和谐的世界观，就能帮你解除心中的许多困惑，找到各种久久沉淀在你心中，许多社会问题的病根；煅炼你辨别是非的能力，促成你识别病灶的原因。从你和我自觉的做起，带动整个社会的进化。才能解决和防范问题的出现，让你和我共同获救，也让你我的子子孙孙，永世受益。

第一，你是一个企业老总，我知道你成天都在困惑什么问题？

你的得力助手，有些人，甚至是你对他恩重如山。为什么他会拆你的台？挖你的墙脚？卷你的货款？破坏你的网络？然后，另立门户开炉灶，和你打擂台？

在你心中深忧现代企业很难做，可你不知困惑的原因在哪里？你怨职工不听话，人前人后不一样；你怨业务员放不了手，货款到手就挪用；你怨有的人胆大更胡为，截留货款满天飞。

你知道为什么产品质量要天天讲，因为它是企业的生命线。可职工他不这么想？为了抢绩效，哪里管得了？产品投放市场总是出问题，搞得你焦头烂额，企业始终难以创优。你不知道为什么团队精神天天讲，可内部总是你争我斗？你说违反制度开除他，而岗前的培训花费，全泡汤。有些人开除不开除他无所谓，他比你还要狠。东方不亮西方亮，有奶便是娘。这样的人天天都在人才市场逛，下一个用他的企业，肯定会再遭殃。你说怎么去鉴别？他的谈雅风度比你强。

你到大学去要人，先看你报酬再跟你讲。普遍眼高又手低，下车间你跟他休张口。即便肯到你的企业去，好多人都是镀镀金，歇歇脚。其实，是他暂时不想掏钱住旅店，而且要吃饭。再到人才市场去要人，好多人只看他的简历表，毕业不到一年，就有三家抢。你以为他真是三家抢，其实，他在哪家都一样，试用期你不敢少他的钱，三个月以后出了门。所以在他的简历上，撒谎就成了三家抢。企业成了救济所，看你怎么去发展……？

这就是一般企业老总，在今天的现实中，共同患有的心病。但一万个人中，至今也不知道有没有一个人，能朦胧的知道病因。你别看大家都是企业老总。

第二，如果你是一个企业职工，我知道你在同样困惑一些问题。

遇上个老板十分奸猾，承诺没有一句是真，本身他就是靠坑蒙拐骗发大财，你又在他的企业去打工。你说你不去干，他的企业效益好，你到哪里再去找？倘若你受了骗，伤了人格和尊严。很多人掂量之后，也只得忍气吞声。

更有一些老板横行霸道，做事，他要你跟他同流合污。倘若你要跟他讲斤讲两，说不定“傢伙”上了身。人格尊严他不管，你跟他讲狠是“讨病生”。你跟他打得官司来，他多掏三五万不费力，打通“关节”后，说不定让你往“号子”里呆。你又没有几个钱跟他耗，最后还是灰不溜鳅，干认倒霉。禹作敏曾经就如此，可倒霉的又有几个他？

还有一种情况是，刚刚干了一点成绩，同事又很瞽瞅你。老板刚提你当科长，可背后老是有人要中伤。以前是好友，为何如今又成仇……？

第三，家庭遇到的各种严峻问题。

老婆是“书记”，男人是“厂长”，你在外面红，我在家里狠，女人比男人更阳刚。一旦怀疑你外面有情况，事业也遭殃。

人缺价值观，男女都一样，见意思迁是常事，婚姻当儿戏。家庭一破裂，孩子没人管，父母也心伤。

价值是什么？从小不知道。兄弟为金钱反目，姐妹为情感成仇，最终苦的仍是年迈的双亲。

家里太有钱，子女不争气，到处打群架，学习不上进，反正老子腰包硬，有事还怕摆不平。父母本身就缺价值观，子女当然无法教。指望学校管，老师本身也缺价值观，他又帮得上什么忙。课是同样讲，作业是同样发，你的孩子不上进，我也没办法。用钱像流水，撒谎人人会。

孩子入大学，思想更开化，父母以为他成绩好，可不少的孩子在瞎搞。寝室他不睡，校外已成家。父母有钱无所谓，可贫困家庭又怎么办？农民口朝黄土背朝天，谁知女儿在市场，色相能赚钱。道德没人教，老师不知道，家长难知晓，脸皮比茧厚，日后的婆家又怎么受得了？后代多是这样的人，和谐社会怎么成？

心系父母的孩子有几人？大手大脚会花钱，没钱怎么办？亲威朋友都借光，可是一旦毕了业，心态普遍不平实。现代企业很实际，就业态度不端正，企业和用人单位很难要。十个就有九个宁可缺岗，也不乱收人。

所有上述这些社会现实，无一不在困惑每一个人的心灵。一旦出在自己的身上，大凡只会怨天尤人，总是社会的不好，没一个愿承担自我的责任。存在决定意识，理由都很充分。

今天，大家都欣赏央视台的《道德观察》栏目做得非常好，可治本的方法没找到。

这里，本人向大家诠释孔子儒学，旨在告诉一个治本的方法，帮你重返传统的意识形态，重新塑造你的人生价值观。大家都从自觉做起，你说能不能共同受益？

所有这些事关社会和谐的心病，一部《论语》就是“心经”。该“经”人人心里都有，但被久久沉淀在血液之中。且其博大精深，想学望而生畏。本人举办这样的讲坛，意欲重新布道，旨在与时俱进，向你重授这部“心经”，倘若你能耐心听完，肯定你会身心受益。从而知道从容和安宁，原来是需要从你我自觉做起。

如何传授这部心经？首先，我得从你我的生命说起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么？那就是我5000年传统文明一代传一代，所留下来的“根”。这个“根”是什么？那就是我五千年传统文明的意识形态。孔子叫它：仁、义、礼、智、信。

这个“根”它在你的生命中，也在我的生命中，谁都休想把它抹杀掉。因为，它是你的生命线，也是我的生命线。

可是，今天的人们，因受西方文化的影响太大，似乎早已忘掉这个“根”。忘掉了不要紧，但生存没有它，肯定就不行。于是，构成了今天社会中，一种很复杂的意识形态。即对自己的生存，我们每个人都要拼命的保护自己的“根”。而对他人的生存，又在拼命的去“刨”人家的“根”。

用这种“刨根”的方法，去对他人坑蒙拐骗，去对他人不讲诚信，去对他人不讲社会责任和道义。只要自己受益，便可幸灾乐祸，心安理得。一旦被他人坑蒙拐骗，被他人不讲诚信，被他人没有社会责任感，回过头来，他又要拼命地维护自己的“根”。因为，这个“根”是他的生存权、生命线。即每一个人都只想要求人家，讲究传统文明。而对自己的行为，还要刻意的标榜，是现代文明。

你说他的生命中难道没有“根”？可你问他，传统文明的“根”是什么？他说你的思想太封建，这就是今天，人们复杂的意识形态。

今天，我在这里给大家讲孔子儒学，就是要告诉你，5000年传统文明是个什么样的“根”？其实，它什么都不是，就是一个人类社会要共同和谐生存的“根”。

这个“根”，让你讲道义、讲诚实、讲诚信、讲诚身、讲仁德、讲孝顺、讲恻隐、讲爱人、讲中庸、讲已所不欲，勿施于人、一言以蔽之，告诉你我，应该怎么做人。

今天，我要跟大家讲的内容，既是博士后研究的内容，也是幼儿入学的课程。我力争用通俗的语言，深入浅出，更打算用你花10年功夫去学，都摸不着皮的经历与智慧，帮你大脑中画一副5000年，整体传统文明的线条和图腾，让你无法磨灭。这并不是说，大家都不可能有这个智慧，而是因为我研究的结果，早已花去我终身的大半时间。也是因为，你也必须具备我这样的古文功底，还要依据你，在社会上摔爬滚打之后，几十年的社会阅历和经验。我想，这就是我在这里，敢说这个话的资本。也许，你的确学问很高，或者早就是成名的学者和教授。倘你不带问题去学，终身都是以文对文，那我敢肯定的跟你说，当你旁听了我的讲义，你会觉得其中的道理，好多都会是你闻所未闻。

所以，我首先得要告诉在场的各位，今天大家要听的讲义，就是这样一个内容。为了让各位听众，尽可能的听懂，也为了能节省大家的宝贵时间，通过我五易其稿，花了大半年的时间，既要对社会负责，也要能对得起子孙后人。我把它浓缩成五讲，大概全部听完，要花各位五个多小时的宝贵时间。但你必须听完全部的内容，再去发表，我是不是对你“王婆卖瓜，自卖自夸”的议论。

倘你觉得确实受益，希望得到你的赞助和支持。让我们共同将这份公益性的道德教育传播开来，使千千万万的人也能受到同样的义务教育，盼望你能踊跃通过各种渠道谈你的感想，发表你的支持见解和议论，当然也包括其它讲所的经费支持。这要凭你的正义感，而没有丁点强求你的意思。

马克思说：“当着资本家，他的灵魂就是资本的灵魂”。这句话，今天的大学生，或者像我这个年纪的工人和农民，也许很多人都会背。它像是在讨论资本家的本性，但事实上，也就是在讨论人的本性。正是在这一“本性”的逻辑设定下，马克思又推演出资本发展的经济规律。这就是众所周知的资本家，对无产阶级的拼命剥削---著名的剩余价值论。它贯穿于马克思的全部哲学，尤其是政治经济学。因而他得出来的结论，是让人民奋起反抗，造反有理。所以，马克思的哲学，就是斗争的哲学。他秉成了苏格拉底的人文精神。换一句话说，通读他的著作，乃是对他祖先意识形态，最彻底的延伸。

我们首先应该承认，这套哲学理论，曾经为推翻一个腐朽不堪的封建王朝，确实起到过某种“醒狮”的作用。但是随着民族的独立和共和国的建立，这种斗争哲学对人性的扭曲，也给社会的永世和谐，带来了无限的变数和灾害，以致今天这个时代，人们的价值观念全面崩溃。人的个性张扬，无所羁绊，极端自私，成了人性的主流。

这绝不是危言耸听，而是客观的事实，它梗塞于咽喉之中，隐藏在每个善良老百姓的心底，但知道这是怎么回事的人并不多，而敢向我这样先声发话，正视问题的人则更是少见。

根据马克思的这一逻辑，今天，我们是不是可以这样解读：既然“当着资本家，他的灵魂就是资本的灵魂”，那么，同样的道理，是不是应该“当着总统，他的灵魂就是国家的灵魂”；“当着司法部长，他的灵魂就是法律的灵魂”；“当着公安部长，他的灵魂就是社会安定的灵魂”……？倘社会的人性果能这样无限的推演开来，你看，那该是多好的一件事。可这种推演的结果，不就回到了孔子儒学的基本经义上来了吗？

孔子儒学的基本经义是什么？

孔子说：孩子们，整个华夏民族――我之后的子孙们，你们好!

我以最博大的胸怀，来爱护你们，教导你们怎么做人吧!你们一定按我的教诲去想去做，社会才会有永世的和谐与安定。你们怎么去做呢？我告诉你们吧!当你当着资本家的时候，你的灵魂一定要是资本的灵魂；当你当作国家主席的时候，你的灵魂一定要是国家的灵魂；当你当作司法部长的时候，你的灵魂一定要是法律的灵魂；当你当着公安部长的时候，你的灵魂一定要是社会安定的灵魂；当你当着文学家的时候，你的灵魂一定要是艺术的灵魂；当你当着教书先生的时候，你的灵魂一定要是诲人不倦的灵魂；当你当着医生的时候，你的灵魂一定要是治病救命的灵魂；当你当着公务员的时候，你的灵魂一定要是干好本职，为民服务的灵魂；当你当着工人的时候，你的灵魂一定要是精湛技艺、确保质量的灵魂；当你当着农民的时候，你的灵魂一定要是精耕细作，最大限度夺取丰收的灵魂；当你当着学生的时候，你的灵魂一定要是学而时习之，好好学习，天天向上的灵魂；其它一切的一切，你们都依我这个原则类推。

总之，政有政道，商有商道，医有医道，器有器道。社会之民，五谷所生，大千世界，职业千种。行当有差异，人格没贵贱；尊卑有等级，尊严皆平等。在其位，谋其职，“敬其事”；“不在其位，不谋其政”。只有这样，社会才能大同和谐，这就是我所告诉你们，应该怎么做人的“理想”，即你们今天说的价值观。

价值观，是一个民族最根本的意识形态，也是一种文明体系的世界观。我和我们的祖先一样，从来没有发现世界上，有什么上帝，只有客观存在的自然规律和社会人性规律。你们就凭这条价值观，对自己的行为，每天进行反省吧!否则，善有善报，恶有恶报。善、恶的报应，在这个世界上，会普遍的存在。但“知错能改”，也能“善莫大焉”。

在我的《论语》中，我把这种价值观，即理想规定为“君子”之行。反之，你就是社会的小人。也就是说“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”；“君子求诸已，小人求诸人”。用你们今天的话来说：就是君子胸怀坦荡宽大，小人心地阴森恐怖；君子注重道义，小人只讲效益；君子遵章守纪，小人只求实惠；君子承担责任，小人推卸责任。这就是我在《论语》中，所倡导的“理想”。

这种理想，是我通过太昊伏羲祖先以及炎黄二帝以来，对他的优秀传人，所秉承的道德规矩，加以总结得出来的。你们今天的年青人，不是开口闭口，就谈理想和报负吗？可你们有谁知道，“理想”二字的真正含义是什么？其实，我给你们的规定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行为，这就叫“理想”。不是你们所说的虚无飘渺和浪漫。

这绝对是我按老祖宗的规矩，跟你们设定的价值观。价值观是什么？价值观是一种精神，它能支撑人的一切心理活动，因此，也是人的灵魂。换一句话说，人之所以为人，因为他（她）跟“犬马”不一样，他（她）能认识“道德”，也就是能认识自然规律和社会规律，因而也叫“文化”。文化不同于文明，因为文明的概念比文化大。文化是在文明的基础上进化了的人。所以，我告诉你们，做人要讲究“孝悌”、要讲究“礼、义、廉、耻”、要讲究“恻隐、仁爱”，首先要知道反哺感恩，孝敬父母。因此，我说：“至于犬马皆有养，不敬何以别乎？”也就是说，“犬马”也具备了一定的“文明”，但“犬马”没有进化到“文化”的地步，假使你们不能遵守我为你们设定的这套价值观，你们就会知道：如果这样，就已经不是人了。或者说，做人没有了灵魂，那不就成了行尸走肉吗？因而，你们必须要坚持，这种做人的价值观，我们的子孙后代，才能有永世的兴旺发达。我今天教了三千弟子，只有七十二个学生可以及格，除了颜回，还有曾参和有若，最能明白我所讲的道理。所以你们要加强学习和锻炼，务必要渗透，我为你们设定的这套，儒学体系的精髓。切不可断章取义，唯我所用。

我死以后，肯定会有不肖子孙，用这种方法，打我的旗号动坏心眼。但那时，我不在世了，你们要学会自己保护，群起而攻之。千万别让这些肖小之人，玷污了你们的老师。而我最担心的，还是你们干哪一行，不能把自己的灵魂和身心全部投入。因为人性的变数太大，这种变数，主要是因为环境的变迁，利欲的蛊惑，能使大家的人性，发生严重的扭曲。所以，价值观就像一个人的身体，你必须加强煅炼，才能适应各种变化的环境，而保持健强的体格。因此，这就要靠你们自我的修炼，才能把价值观，有效的确立和坚持下去。所以我说“性相近，习相远”，指的就是人性的变数很大。当你们今后遇上一个物欲横流的时代，你们就必须学会修炼，管束好自己，才不至于使这种变数，不按道德规律的发展而发生。因为，人都是有私心的，但你们一定要记住，“君子爱财”，一定要“取之有道”即可。否则，破坏了价值观，就是破坏了你们做人的人格和尊严。

不好意思，我知道这样演讲，很多人听了会发笑，孔子什么时候说过你上述的这番话，岂不纯属胡骗？

可你还别说，我这绝不是胡编杜撰，它就是整部《论语》的精髓，在座的哪位，只要有谁对孔子的《论语》，作过深入的研究和了解，保管他会欣赏，我这份意译水平的高明，因为我不是教书先生，而是社会实践的学者。所以，我更有条件比教书先生深透的理解孔子儒学。

其实，教书先生的那套我也会用，只是很难把道理向我这样说的一目了然，清楚明白。不信我们试试，比如孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。语出《论语?学而》篇。我把这段教诲，用教书先生使用的现代汉语，翻译给你听听，看你能听听直译的语言，有没有我用意译的那么鲜活和深刻？孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的大国，要遵守这样一条道理，即认真办事，恪守信用，勤俭节约，爱护人民，役使民力，要顾忌时令，不能荒误农事”。可我把它通过意译就成了：当作国家主席，他的灵魂就是国家的灵魂，这不更清楚明白些吗？

请大家认真分析一下，难道这不更符合孔子原话的本义吗？

如果你不能这样理解，那我只能说你只会读死书，太迂腐，搬运楠竹过曲巷，找不出转弯的方法。其实，只要你把楠竹竖起来，这曲巷不就立马过去了吗？难道这也要孔子事必躬亲的告诉你？

同时也只能说明，你的生活经验和社会阅历太浅，无法把死书读活而已。

在这一点上，我们应该向毛泽东好好学习。孔子说“善人教民七年，亦可以即戎矣”。语出《论语?子路》篇。倘用现代汉语来翻译不就是：“善人教导人民七年，不是军人的老百姓，也可以参加作战了”。可毛泽东却把它精化成两个字，叫做“兵民”。这两个字前面的一个“兵”是动词，意思是武装人民，请你千万别把它理解成军队和人民，如果只是军队和人民的话，那么，当年蒋介石的军队和人民，不比毛泽东多更多吗？干吗他打不过毛泽东，而毛泽东就利用“兵民”这套军事思想，彻底打败几百万的国民党军队。因此，毛泽东得出的结论是：“兵民是胜利之本”。

这不正是活读《论语》的结果吗？当然，如何才能“兵民”，那是另外一个理论和实践的问题，大家只要认真的阅读毛泽东的著作，就知道动机和效果，他是怎么把它结合在一起的，这就是活读《论语》的典型证据。

试想，今天我在这里，也用这种“活学”的方法，来向各位诠释，博大精深的孔子《论语》精髓，有哪个学者敢同我辩论，这样阐述经典不严谨，只要你把其中的道理，说出一个一二三四来，我绝对洗耳恭听，拜你为师，以后再不敢用这种方法诠释《论语》。

孔老夫子，作为我们民族的人文祖先，他于2500多年前创立儒学，旨在弘扬一个基本的人伦法则，这就是儒学思想的“中庸”之道、“忠恕”之道(关于什么是“中庸”和“忠恕”，我在后面用两个专讲，再和大家共同讨论)。它是一个完整的和谐社会的人伦体系。这个体系以一个“仁”字为核心，从而又推演出社会的礼义和廉耻，即仁、义、礼、智、信。因而，中华民族几千年来，一直被世人称道为：“礼义之邦”。

还是让我们先从礼义说起，礼义在人的社会生活中无所不在。“礼”和“义”是什么？在孔子的儒学体系中，实际上讲的，就是做人应该遵守的道德和秩序。

首先说礼，做领导的要尊重部下，当部下的要服从领导是礼；当父母的要慈爱子女，当子女的要孝顺父母是礼；当丈夫的要爱护妻子，当妻子的要顺从丈夫（也叫夫唱妇和）是礼；这三种礼，是人伦之礼的大纲。由这种大纲，引申出的科目之礼，就无所不在了。尊长爱幼是礼；见哀思痛是礼；相见握手是礼；恭贺喜庆是礼；礼尚往来是礼；言行恭整是礼；仪表庄重是礼；扶危济困是礼；琴瑟和谐是礼；欢呼鼓掌是礼……。

礼无所不在，不胜枚举，所以《礼记》上说：“行修言道，礼之质也”。这是什么意思呢？行为符合道德，语言合符道义，这是社会人性的根本，也是文明之礼的本质。

请大家想想，这样的文明之礼，又有什么不好？它又是不是社会得以和谐的根本规律？可今天的年轻人，不分青红皂白，就认定“礼”是封建社会的产物，根本不必认真修炼。这是什么逻辑？像我这个年龄段的人，大凡直系亲属晚辈，都有一大排。我的经验是：这些小辈读小学时，尚且还能知礼，称呼长辈为“您”。可随着他们的文化增高，尤其大学毕业之后，现在清一色都称长辈为“你”。这叫什么？用中国古代荀子的话说，叫做：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”难怪当年孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

什么意思呢？荀子说：“干、越、夷、貉几个地方出生的孩子，出生时哭声一样，长大后习俗甚远，都是后天教育的不同结果”。孔子在评论鲁国士大夫季孙时，非常愤怒的说道：“一个小小的士大夫，居然敢用天子才能使用的音乐，在自己的庭堂中起舞，这样的礼仪他都敢逾越，还有什么事他干不出来”？可见，任何一种文明的礼仪，都是直关社会和谐的一种秩序。好在自己亲生的孩子管教甚严，还不敢这样造次。

可那千千万万的家庭，又有几个能像我这样坚持家教？好多父母对孩子的溺爱，甚至到了儿子能与父亲兄弟相称，女儿能与母亲姐妹呼唤。只从这种小的伦常礼义规矩来看，传统的礼，已被轻视到了崩溃的边缘。难道现代企业，还不应该呼唤今天的就业学子，“先学做人，后学做事”吗？可见，所谓的现代教育体系，跟传统的价值观是完全的背道而驰，使得每个有识之士，无不深感忧虑。

至于义是什么？义乃是对礼的实践。所以，在古代礼和义，经常是连在一起的。因此，我们今天把它演化成四个字，两个词组，即责任和义务。

试想，一个社会的稳定和安定，每个社会的成员，没有自己的责任感、义务感即使命感，那又怎么能成？

而对人性的诠释，由于东西方两种文明，血脉的基因不同，孔夫子跟马克思恰巧相反。马克思说：“当着资本家，他的灵魂就是资本的灵魂”，这就把人性跟它定死。可孔子理解的人性---他就怕你当着资本家，你的灵魂不是资本的灵魂。

或许有人会问，这道理，你怎么这样去说呢？

那我又问你，我不这样去说，你说我该怎么去说？难道不是这样吗？一个资本家，他所拥有的资本和钱财，如果是千万亿万，我要问你，他是怎么得来的？难道不是通过成千上万的社会成员，帮他赚回来的吗？这成千上万的人，难道不就是社会群体吗？如果他不爱护这个群体，这个群体又会帮他去赚钱吗？然而，这个资本家赚了那么多的钱，他又把这些钱转移到火星上去了吗？难道他不是存在银行里，成了国家经济的一个组成部分吗？难道他不是把它用来做了更大的投入、建了更多的工厂、办了更多的企业、解决了更多社会成员的就业糊口问题吗？假如你换位去想，所谓的资本家，其实，他就是一个不靠裙带关系，去当“官”的社会管理者，一个活生生的人，一个比靠裙带关系走入官场的人，稍有真才实学和本领些的人。住房，他也只能住一间，睡觉，他也只能睡一床。其余的百万、千万、亿万的金钱和财富，全系社会所有。可他的灵魂，却发生了变化，他必须把这份财富，真心实意的当成自己的家当去管理，最终仍是用这些财富，去替社会大众造福。如果不是这样，那就是他根本不把资本当成一回事；那就是他今朝有酒今朝醉；那就是他贪于声色犬马的玩忽职守中；那就是他的灵魂，根本不是资本的灵魂。这就是孔子儒学，所竭力要否定的道德败坏。

如果你是一个企业的职工，当你遇到了这样的老板，他不关心你的死活，你还愿意帮他赚钱吗？你还会对这样的企业，报有前途上的希望吗？所谓的人性皆然，相信大家都会是这么想的。

可今天的理论教育却不这么讲。官方的要求是，让每一个人都当社会的主人翁。在企业，你也应该是企业的主人翁。按说，这种做人的正面要求，一点都没错。错就错在没有传统价值观做支撑的主人翁教育，是假﹑大﹑空的空中楼阁。因此，人性也变得扭曲和虚伪。因为，大家普遍认定，要想在这个社会上，多取得个人的利益，就是要多说一些假﹑大﹑空的话，多说一些毫不利己﹑专门利人的话。因此，真正的主人翁行为，就很难落到实处。可传统的孔子儒学不这么讲，他所讲的一切，都是要人修身养性，慎言敏行，做正人君子，不做奸佞小人。假如每一个人都能这样去想，这样去做，你说他不就成了真正的社会主人翁吗？这就是孔子儒学所推崇的人性道德。在今天，我们称它为人的价值观，心理底蕴。

这种底蕴，在西方人的灵魂中称之为“上帝”，它由他们传统文明的意识形态做支撑。不管哪个党派和学者，潜意识中，始终不可能逾越和抹掉，与他们身上流淌的血液同在。否则，就成了行尸走肉。而我华夏文明，几千年来，就只有孔子儒学，这种科学的价值观，那就是仁﹑义﹑礼﹑智﹑信。所谓的“五常之性，亲爱之心，人皆有之。”说的就是这种抽象的社会人性，应该秉承的价值观。

我们常说，一个家庭就是企业的缩影，那么，同样的道理，一个企业，难道它就不是一个国家的缩影吗？这就是孔子儒学的社会理论。它会随着社会的发展而发展，亘古而不变，岂是能因为科技的发达，时代的变迁而变化的？否则，他又怎么能成为中华文明的道德经典？

因此，孔子儒学的人文理论，才是天经地义的人文理念。

今天这个社会高速发展，应该说人的基本生活，物资条件丰富到什么都不缺，就缺这种久违了的人文理念，即社会人群心理底蕴中的价值观。这对泱泱大国的中华民族来说，它与世界列强的竞争，日趋激烈，究竟是意味着福？还是意味着祸？恐怕只有深怀忧患意识的仁人志士，才能深切的体会，其中的过味。

做人，不能只管自己一生，而不顾忌子孙后代；看病，只要高明的医生，也从不会只管头痛医头，脚痛医脚，除非是庸医或学徒。因此，只要是医生，诊疗疾病总会首先考虑找到病因，然后对症下药，才是治病救命之道。

让我们再回到前面的话题上来，既然“当着资本家，他的灵魂就是资本的灵魂”。那么，他这种灵魂，又有什么不好？这说明他是一个合格的资本家，也就是说，他是一个合格的社会管理者。在今天我们这个时代叫做企业家、董事长、老板、总经理。倘他的灵魂，确实成了资本的灵魂。这说明他对社会和人生，尽到了他的“礼”和“义”，也就是尽到了责任和义务。正如一个好的总统，他的灵魂，就是国家的灵魂一样，人民在这样的国家安身立命，他只能是一种欣慰、幸运、感恩和戴德，而不应该是“王侯将相，宁有种乎”吧？倘持后种心态，那肯定就是西方意识形态中的斗争逻辑，也就是说斗争哲学教育的必然结果。因此，为了民族的强盛，也为了子孙后代的永世和谐，我们该不该把很多理论上的误导，重新省视，使之拨乱反正，让光照千秋的民族文化优秀意识形态的精髓，也能与时俱进？

或者有人认为，这对执政党来说，恐怕不行，也很困难，可我不这么认为。

试想，儒学文化千秋不灭，经过了多少历史的变迁，朝代的沿革，又有哪个朝代夺取政权后，又脱离过社会人性，要求永世和谐的人生轨迹？难道不就是因为我们的孔老夫子，为他的后人创立了一套，永世和谐的人文理论系统？难道不就是因为这套系统，与自然合拍，与日月同光？难道仅仅是因为，它迎合了统治阶级的利益，才得以流传至今？假如是后者，千秋万代的老百姓，为什么也都跟孔子一样，拼命的盼望他的理论，能够得到彻底的实施，尤其是社会动荡不安的年代。

当我们翻开历史，有哪个草莽英雄，或者公、候、伯、子、爵不打“替天行道”、“仁、义、礼、智、信”的旗号，才能夺取政权，最终取得成功？这不就是亚圣孟夫子说的“得道多助，失道寡助”吗？

试想，刘邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努尔哈赤也如此。在那些战火纷飞的大动荡年代，他们又有哪一个，不是用这套人文体系来管束自己，也同时管束好自己的兵士，才取得了人心，从而“得道多助”，最终决定了胜利，确立了统治的吗？难道我们几千年的历史，又不是这么记载的吗？

所以，问题不在儒学文化的体系不好，它专为统治阶级，剥削和压迫人民服务，因此，必须要捣毁“孔家店”，或者必须要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子阐述了社会人性的本质，揭示了系统的社会人伦的自然法则，已经登峰造极，无以复加，乃至后代只有诠释的资格。

正因为是这样一种圣境，使得后来的诠释者，为了其自身的集团利益，党派利益，甚至是朋比利益，因此，打他的旗号五花八门。甚至连超智慧的庄子，也是我华夏民族的人文祖先之一，他把人对自然法则的思辨，推到了顶峰，也可以说，他是现代自然科学思辨-----人的智慧得以开发的鼻祖，道家理论系统完成的创始人。他也在自己汪洋恣肆的《庄子》寓言故事中，以大量诙谐的语言，调侃孔老夫子，借以使自己的学说流传千古，而且，后来也确实收到了这样的效果。

就这么一个光照千秋的民族文圣，后来的诠释者，仁者见仁，知者见智，甚至是妖者见魔，恶者见怪，又有什么稀奇？难道我们应该把封建社会所有腐朽的坏帐，全部算在孔老夫子的身上，让这个伟大的人文体系背上黑锅，遗臭千古而后快？

在今天这个人的知识得到超级开发的时代，各种知识和信息已然高度的透明，难道我们就没有本领，还原一个本来的孔子儒学体系，使之在现代科学的体制下，造福于我们的子孙万代？

再说什么是企业？从九十年代下海自办企业以来，我就一直在想这个问题。

每次在人才市场招聘人才的时候，我不管你是哪个名牌大学毕业，有怎样一个所谓含金量很高的“红本本”，就判定你一定是我这个企业所需要的人才。当然，我也不能随意判定你，不是我所急需要的人才。因此唯一的办法就是对你设问笔试，让你回答问题，以检测你的就业心态。

我以为一个就业心态好的人，大凡心底总有“礼”和“义”的廉耻心。可久而久之的经验告诉我，感恩的教养，往往是通过家教与生俱来。相反，受到现代教育的程度好像越高，这种心态也会丢失的越多。是我的判断能力出了问题，抑或是现代教育的理论体系，本身就有问题？至今都没有闹明白(但有一点可以肯定，教养跟家教有关，那一定是传统的文明，通过基因遗传，其父母的秉性和先天的知识获得，透过染色体转给下代。当然，这也是被现代科学所证明“熟烂”的事，请大家判断，是不是这么回事？)。

我不明白不要紧，可和我有同感的企业家，我又何止只问过三五十人，他们也和我的感受基本一样。学府越高的年青人，跟你谈待遇，谈报酬就会越高，有些孩子甚至高到离谱，好像企业的钱，都是从天上掉下来的。唯独就没有一个肯持“敬其事而后其食”的心态，去面对就业的，这跟我们这代人当年就业的心理，完全不同。

于是，我出的笔试问卷也很调侃，消消他们这种飘飘欲仙的心态。其实也很简单，题目就是问问企业是什么？企业不是什么？还有一题就是：就业等于什么？它包括哪两种范围？它是为了什么？为人持什么态度，才能取得最佳的效果？可那些手持含金量较高“红本本”的名府高才生，十个就有五双答的一塌糊涂，倒是那些根本没有资格进入高等学府的社会高才生，他们往往总会答的离题不远，有的甚至能够完全答对。

我想，大家或许会问：是不是你的阅卷能力有问题，出得这么简单一些问答题，恐怕不能难倒大学高才生吧？那么，我在这里请您现场作答，看看哪位高智慧的女士、先生，能够全然答对我所给的标准答案，那您就是我在这次演讲中，第一要物色的人才，我会把你当诸葛亮，请到我的企业来加盟。如果你一次不愿意，那么，我一定会三次上您的家们拜谒，直到请动您愿意加盟为止。

但我得告诉在座的各位，这些问题的答案，您只能从孔夫子的《论语》中，通过渗透和悟彻他所讲的每一份做人的道理中找到，或者从你坎坷的社会人生履历中得出。而据我所知，到目前为止，尚还没有哪一个高等学校的教科书，给过这份问卷的标准答案。这并不是说高等学府，给不出这样的答案，而是因为没有那个学者，愿意替现代企业操这份“冤枉”心。正如什么是人才？什么是一流人才？什么是二流人才和什么是三流人才？的问答一样。目前国内的人才市场多如牛毛，怎么界定人才，没有一个学者愿花脑筋，来研究这些费力不赚钱的社会问题。

关于这些问题的标准答案，我会在下一讲中跟您共同探讨，看我得出的结论跟您的结论是不是一样，而您又将会从这样的讲坛中，获得怎样一些让您受益终身的人生道理。

其实，所有这些道理归纳起来，旨在说明一个重要的道德理论问题，那就是能够永远与时倶进的孔子儒学，当然也是我今天开场所讲，孔子儒学企业文化论坛开办的总概论，相信只要你有耐心听完，我对孔子儒学与现代企业文化的关系，深入研究的全部课程，会让您受益无穷。

谢谢大家!

                                          脱稿时间：2006-10-17
润民儒学大讲堂

www.rxdjt.cn

推荐管理课程

·	(第20届)君远7C企业文化突破公开课.6月18-19日...

·	中层经理全面管理技能实战训练.3月26-28日.深圳

·	7C企业核心文化操练.7月23-24.广州

·	心理咨询技术在HR管理中的应用.03月24-26日.深圳

·	TTT企业内部讲师训练.04月24-25日.深圳

·	TTT企业内部培训师特训营 4-17(深圳

·	双赢商务谈判技巧.4月22-23日.深圳

·	降低采购成本及供应商谈判技巧.03月13-14日.深圳

推荐管理文章

·	《君远‘4真’培训理念》，提升...	2009-11-27 8:36:12

·	学《潜伏》，学什么？	2009-11-12 20:43:03

·	关于‘敬业’的一件小事	2009-11-12 20:42:11

·	讲师应该如何与学员沟通?	2009-11-12 20:33:32

·	为什么真心实意为员工的好老板越来...	2009-11-12 20:33:01

·	君远关于企业文化的几个小观点--...	2009-11-12 20:32:20

·	讲师‘引经据典’须谨慎	2009-11-12 20:23:08

·	如何防范原创课程被恶意抄袭？	2009-11-12 20:22:36

21世纪企业文化网

返回列表打印本页关闭窗口

企业管理网站联盟：君远管理咨询网 | 中用管理培训网 | 中华企业管理网 | 21世纪企业文化网 | 周建企业文化建设工作室

联系电话：153-2335-1800 联系QQ：1149-6366 电子邮件(发信时请将#换成@): gfara#163.com

21世纪企业文化网-企业文化,企业文化培训,企业文化建设,企业文化咨询,企业文化标语,企业文化论文,企业文化案例,企业文化宣传,企业文化论坛,企业文化管理,人力资源管理,企业管理制度,企业文化网,什么是企业文化,企业文化的重要性,企业文化的作用,企业文化落实,企业管理模式,企业员工培训,人力资源,管理咨询,管理顾问,培训课程,企业培训,企业内训,公开课,(海尔,华为,蒙牛,联想,惠普,大众,腾讯,广州,深圳,上海,北京)